Gennaio 2007 Archives

Fiktion des Politischen
Zum Tod des Philosophen und Germanisten Philippe Lacoue-Labarthe
VON JENS BALZER

Der französische Philosoph Philippe Lacoue-Labarthe ist tot. Er starb am Wochenende im Alter von 66 Jahren in Paris, wie die Straßburger Universität Marc-Bloch mitteilte, wo Lacoue-Labarthe über 30 Jahre lang gelehrt hatte.

Neben seinem Lehrer Jacques Derrida zählte Lacoue-Labarthe zu den bekanntesten Vertretern der dekonstruktivistischen Philosophie; wie dieser, entwickelte er wesentliche Züge seines Denkens - die Kritik an der abendländischen Metaphysik, an den totalitären Wendungen des Humanismus und seines Subjektbegriffs - in der Auseinandersetzung mit der Philosophie Martin Heideggers, den er - neben Hölderlin, Celan und Nietzsche - auch ins Französische übertrug. Stärker als Derrida, verstand Lacoue-Labarthe die Dekonstruktion als politische Philosophie. Besonderes Augenmerk galt dem "Begriff des Politischen" in einer Zeit, in der sich das Politische einerseits hinter das Recht, das Soziale und die Kunst zurückgezogen habe, andererseits "alles politisch" geworden sei; dieses Phänomen untersuchte er in den 80er-Jahren mit dem Philosophen Jean-Luc Nancy im "Centre de recherche philosophique sur le politique".

Einem breiteren Publikum wurde er durch das Buch "Fiktion des Politischen" bekannt: eine Lektüre Heideggers, die gegen dessen konkrete Verstrickung in die nationalsozialistische Politik seine antimetaphysische Spätphilosophie zum Inbegriff eines nicht-faschistischen Denkens stilisierte. Wie Heidegger, war auch Lacoue-Labarthe unerbittlich in seinem Antihumanismus: also der strikten Ablehnung jedes Versuchs, ein überzeitliches, transzendentales "Wesen" des Menschen zu fixieren. In diesem Sinn muss man auch seinen meistzitierten (und meist missverstandenen) Satz "Der Nationalsozialismus ist ein Humanismus" verstehen: der Totalitarismus der Nazi-Ideologie folge direkt aus dem Universalismus des Aufklärungsdenkens, das eine totale Erkenntnis des Mensch-Seins beanspruche. Eine wahre Philosophie des Subjekts müsse dagegen das Nicht-Identische, nicht zu Begreifende wahren.
Berliner Zeitung, 31.01.2007

Potete ascoltare

o potete scaricare qui la trasmissione 'Tout arrive' di France Culture, dal sito motus.podemus, con un intervista a Jean-Luc Nancy sulla morte di Lacoue-Labarthe e un suo intervento su Marx.

Frankreich
Philosoph Lacoue-Labarthe gestorben
Der französische Philosoph und Heidegger-Spezialist Philippe Lacoue-Labarthe ist im Alter von 66 Jahren in Paris gestorben. Der Freund Derridas war neben seiner Lehrtätigkeit in Straßburg auch politisch aktiv. (30.01.2007, 14:01 Uhr)
Straßburg - Lacoue-Labarthe hatte über 30 Jahre an der Universität Marc-Bloch gelehrt. Gemeinsam mit seinem Freund Jacques Derrida hatte er in dem Buch "La fiction du politique" an einer Debatte über die Beziehungen Heideggers zum Nazi-Regime teilgenommen. Die Autoren vertraten die Ansicht, Heideggers politischer Werdegang ändere nichts an der Bedeutung seines Werkes für die Philosophie.
In Frankreich engagierte sich der aus dem südwestfranzösischen Bordeaux stammende Philosoph politisch etwa gegen die rechtsextreme Front National oder für von der Abschiebung bedrohte Ausländer. Außerdem übersetzte der studierte Germanist das Werk "Ödipus der Tyrann" von Friedrich Hölderlin ins Französische. (tso/AFP)

Philippe Lacoue-Labarthe, in memoriam
dal sito Remue

« Qui suis-je si je ne suis pas ce que j’habite et où j’ai lieu ? »

Cette formule de Circonfession, Philippe Lacoue-Labarthe l’a partagée avec ses amis Jacques Derrida et Jean-Luc Nancy.
Le trois amis étaient une dernière fois ensemble pour clore une journée d’étude doctorale le 9 juin 2004. Jean-Luc Nancy exposait à propos du motif de la finitude infinie, ce qui les réunissait et les différenciait à la fois :

Je crois qu’il y a là quelque chose, une certaine typologie entre nous trois. Une typologie dans laquelle Philippe, tu serais du côté du tragique, Jacques de l’indécidable, et moi..., je ne sais pas, peut-être du côté de l’anastasis... Alors comment chacune de ces postures affecte ce qui est appelé finitude infinie, c’est là sans doute une question. [1]

Aujourd’hui, c’est Philippe Lacoue-Labarthe qui part.
Jean-Luc Nancy s’était employé avec la complicité des éditions Galilée à faire (re)publier des écrits de jeunesse réunis sous le titre de l’un d’eux L’« Allégorie », titre pointant tout particulièrement sur les rapports entre philosophie et littérature dans l’oeuvre de son ami. Une postface : « Allusion à un commencement », texte donné au colloque Déconstruction mimétique, organisé en Janvier 2006 par l’association La chute dans la vallée, examine « comment la fable de Ph. L-L. , son allégorie de la vérité, est engagée dans un débat intime avec le mythe [2]. »
On trouvera sur le site de France-Culture, un portrait par Bruno Tackels, pour la série d’émissions A voix nue, dont la rediffusion serait souhaitable, ainsi qu’une substantielle bibliographie.
Philippe Beck nous donne lui à connaître la manière de son ami, avec ce texte : Modalisations, à paraître dans la revue L’Animal.
Pour ma part, j’inviterais plus particulièrement à relire La Poésie comme expérience. Si quelques une des réflexions sont aujourd’hui datées, elles n’en donnent pas moins la manière de Philippe Lacoue-Labarthe dans sa confrontation avec la poésie de Paul Celan et toute une interrogation sur « la rencontre » de Todtnauberg et la signification du poème éponyme.***
L’illustration de notre page, indique qu’il ya de nombreuses traductions des ouvrages de Ph. L-L. (ici La poésie comme expérience en polonais, avec une photo de Paul Celan, qui précise l’argument du titre).
Ronald Klapka - 29 janvier 2007

[1] Revue Rue Descartes, n°52, « Penser avec Jacques Derrida »
[2] Nous en avions rendu compte sous le titre « Allégoriquement »

Su millepiani filosofici un testo in cui Lacoue-Labarthe spiega l'intensissimo rapporto con la scrittura e la figura di Hörderlin.

Philippe Lacoue-Labarthe, philosophe et germaniste
LE MONDE | 30.01.07
par Jacob Rogozinski, professeur de philosophie à l'université de Strasbourg

Le philosophe Philippe Lacoue-Labarthe est mort dans la nuit du 27 au 28 janvier, à l'âge de 66 ans, à Paris, où il était hospitalisé. Ceux qui l'ont connu n'oublieront pas l'intensité de sa présence, de son regard, de son écoute, sa grande générosité, et cette manière qu'il avait de s'exposer sans réserve, comme si l'essentiel était en jeu à chaque fois.

Né le 6 mars 1940 à Tours, il étudie la philosophie à Bordeaux, tout en militant dans une mouvance d'extrême gauche proche des situationnistes.

En 1967, il entre comme assistant à l'université de Strasbourg, où il enseignera jusqu'à sa retraite, en 2002. C'est là qu'il rencontre un autre jeune assistant, Jean-Luc Nancy, auquel il se lie d'une vive amitié. Les deux philosophes écriront ensemble plusieurs livres, dont Le Titre de la lettre (Galilée, 1973), L'Absolu littéraire (Seuil, 1978), Le Mythe nazi (L'Aube, 1991).

"L'avènement du matin fait disparaître étrangement toutes les ombres. Les choses s'illuminent. Entre les quelques arbres, le ciel, entre les pierres et les murs, l'herbe - blanchissent.
Au front, aux épaules - dans l'envers du dos, le froid.
Une douleur tenace dans les yeux, le visage.
Effondrement intérieur: vertige, nausées - une immense fatigue, jamais encore ressentie.
Effacement de soi - vide.
On regarde: l'éveil du visible terrasse."

Philippe Lacoue-Labarthe

Sempre su millepiani filosofici, trovate un testo di Lacoue-Labarthe, Monogramme X, a J.-L. Nancy, sull’Europa e la sua identità politica e culturale e un altro sull'origine dell'opera d'arte". Il secondo è in italiano.

Trovate su millepiani filosofici un colloquio tra Philippe Lacoue-Labarthe, Emmanuel Faye, Pascal Ory, Jean-Édouard André e Bruno Tackels su Heidegger e il nazismo.

Philippe lavorava così: quello che diceva era come se lo scrivesse.

Philippe Lacoue-Labarthe est mort d'insuffisance respiratoire dans la nuit de samedi à dimanche, à l'hôpital Saint-Louis à Paris. Philosophe, germaniste, traducteur et homme de théâtre, professeur d'esthétique à l'université de Strasbourg, il avait 67 ans.
Assise. Etait-il venu à la philosophie à cause de la très haute idée qu'il se faisait de la littérature, à laquelle il se destinait au commencement ? Ou s'était-il mis à l'écriture justement à travers les accointances de celle-ci avec l'acte même de penser, au moins depuis Platon ? Questions probablement aporétiques pour Lacoue-Labarthe et proprement circulaires, qui trouvaient pourtant chez lui une assise, un point de stabilisation dans sa conception, et de la pensée et de la littérature, comme des arts de la mise en scène.

La pensée européenne en berne : La mort de Philippe Lacoue Labathe par Daniel Riot
Plus qu’un philosophe: Un penseur d’exception qui fut aussi un professeur (notamment à Strasbourg) et aux Etas-Unis), un écrivain, un traducteur , un ami des arts, un passionné de poésie.Toujours en quête de Vérite, il voulait repenser la politique et la diplomatie grâce à la philosophie et faire primer l’éthique de la "géophilosophie" sur les logique de la "Geopolitik". « Lacoue est mort ! ». Coups de fouet, d’épée, de massue. Pourtant, tous les amis de Philippe savaient qu’il luttait contre la maladie depuis longtemps. Dans la douleur. Avec courage, lucidité et cette philosophie qui, chez lui, était comme un sixième sens : « Qui meurt de vieillesse est le dernier à en convenir (…) Si j’ai peur de la mort, c’est pour faire comme tout le monde »...

- ...je t'embrasse...

- ...moi aussi...

"Sappiamo che un uomo può leggere Goethe o Rilke la sera, può suonare Bach e Schubert, e poi, il mattino dopo, recarsi come niente fosse al proprio lavoro ad Auschwitz".
G. Steiner

Technorati : Ryszard Kapuscinski, giornalismo

Poichè personalmente mi sono speso nello stigmatizzare il comportamento del giornalista del Corriere e ho espresso solidarietà a Lia di Haramlik, vorrei sintetizzare qui i punti focali che credo interessino tutti noi, indipendentemente dal merito della vicenda, che a questo punto non riguardano solo Lia di Haramlik, il suo ex-marito e l'uso che Magdi Allam ha fatto della vicenda, ma anche, ad esempio, Dacia Valent, che ha dato della situazione una versione radicalmente diversa da quella di Lia (anche se prima, nulla dicendo - forse, dal suo punto di vista, per amor di patria - la sua posizione era diversa).
Per quanto mi riguarda, le domande che mi sono posto sono state queste:

1) è stata divulgata una mail privata senza l'autorizzazione del mittente e del destinatario?
2) è autorizzata dalla legge italiana e dal codice deontologico la divulgazione a queste condizioni di un carteggio privato?
3) corrisponde ad interesse pubblico questa divulgazione?
4) ammesso che questo interesse pubblico fosse attestato dalla questione 'poligamia', attiene alla questione 'poligamia' il contenuto del carteggio pubblico divulgato?
5) rientra nei compiti dei giornalisti l'utilizzazione di carteggi privati per articoli che rientrano più nella sfera dell'editorialismo che in quella del giornalismo?
6) è corretta, costi quel che costi, l'utilizzazione di qualsiasi materiale - a spregio di qualsiasi garanzia che lo 'stato di diritto' garantisce ai privati cittadini - per ribadire le proprie convinzioni ideologiche, morali, giuridiche o altro, da parte di giornalisti che dovrebbero informare invece che in-formare l'opinione pubblica?
7) l'utilizzazione che ha fatto Magdi Allam della mail in questione, è intesa a informare l'opinione pubblica del problema 'poligamia' o funzionale ad un attacco diretto contro una parte precisa delle comunità islamiche italiane e a dare di essa una certa, precisa immagine? cioè: si tratta di giornalismo o di politica?

Mai di domenica
e niente parolacce
E' la Clericus Cup
Il Vaticano lancia un campionato di calcio, con la benedizione di Bertone.

Repubblica.it

a Giordano Bruno e al suo infinito universo e mondi,
a Luigi Nono e ai 'suoi' infiniti possibili

"qualsiasi punto di un rizoma
può essere connesso a qualsiasi altro
e deve esserlo"
Deleuze-Guattari, Millepiani

Qui la prima parte.
La soluzione per ridefinire la struttura di millepiani è stata quella di utilizzare una piattaforma a struttura reticolare, transLucid version 1.6. Qual è la logica che sostiene questa piataforma, che si avvicina più a CMS (un gestore di contenuti) che an un blog? È quella della navigazione non lineare, attraverso la possibilità di collegare i nodi - o voci, o rizomi, o come vogliamo chiamarli - non solo in maniera gerarchica o cronologicamente ordinata, ma anche e soprattutto in maniera parallela e libera. Nei blogs ogni post succede a quello precedente e tutti possono essere organizzati attraverso le categorie. L'organizazione è dunque tematica e/o cronologica. I rapporti fra i posts, chiamiamole le sinapsi che legano i neuroni, possono costruirsi attraverso i links o attraverso le categorie. Non è possibile però navigare internamente in maniera parallela. A dire il vero, un passo avanti si era fatto attraverso la famosa 'nuvoletta' terminologica, che anche millepiani.net ha adottato per un certo tempo. Era il tentativo di condividere 'galassie terminologico-concettuali' dei temi affrontati nei posts interni o incrociati nella lettura degli altri blogs e che venivano condivisi nei socialbookmarks, quei siti in cui appunto si condividevano, attraverso parole chiave, temi, scritture tutto ciò che era più rilevante nel proprio blog e nei blogs in rete. Si tratta, come è evidente, di un sistema che però non consente nè una derivazione diretta, una filiazione, nè una gemmatura, un innesto generativo, che produca nuovi nodi-rizomi. È un sistema che rimane accumulativo e non produttore di nuovi ordini.
Non si trattava, però, di porre un'alternativa secca tra posts e rizomi, ma di trovare una soluzione che assumesse il post come modello di scrittura in rete e, insieme, lo collocasse in una struttura in grado di autogenerare contenuti nuovi dall'interno stesso della struttura.

"Io se fossi Dio,

maledirei davvero i giornalisti

e specialmente tutti,

che certamente non son brave persone

e dove cogli, cogli sempre bene."

e mi sento di dare la più grande solidarietà a Lia di Haramlik.

Technorati : Haramlik, Magdi Allam, lia

Questa l'anteprima grafico-strutturale di Millepiani 2.0. Rimane intatta la veste: colori e banner sono infatti più o meno gli stessi.
Cliccando sull'immagine riuscite ad ingrandirla e vedrete il testo che dà una prima spiegazione elementare della suddivisione dello spazio. È la struttura dello spazio-pagina che determina i rinvii delle voci, la possibilità di navigazione 'nodale'. Fondamentale è la funzione 'Ricerca' e quella 'Rizomi'. Ovviamente, il tutto è passibile di ulteriori trasformazioni. Come probabilmente avverrà. Ovviamente commenti, domande, proposte - per le critiche è un po' prestino - e quant'altro sono, più che bene accetti, richiesti.

La beta 1 (cioè la prima versione di prova) è quasi pronta ma non ancora pubblica - non lo sarà per un po'. Struttura e grafica sono in corso di test e pare reggano bene. Qualche nota qui sulle linee di direzione della trasformazione.

Quello che cercavo era una piattaforma che rompesse sia la rigida gerarchia verticale con cui sono organizzati i contenuti dei siti, sia l'ordine cronologico discendente dei blogs. La prima mi sembra radicalmente superata dalla logica stessa della rete, che è, appunto, rizomatica per vocazione, verticale e orizzontale insieme ; la seconda (quella bloghistica) ha strutturato una maniera di scrivere a 'sovrapposizione di strati cronologicamente progressivi', che, al limite delle possibilità, consente solo di aggregare i posts - o scritture - per categorie o di rinviare ad altri posts solo tramite links. E che comunque mantiene la progressione della scrittura nel tempo lineare.
Si tratterebbe, in poche parole, di rompere sia la gabbia gerarchica carceraria verticale che organizza i contenuti delle pagine classiche, sia la logica progressiva di accumulazione temporale unilineare che sostiene la scrittura dei blogs.
In più, negli ultimi tempi emerge in maniera sempre più imponente quella che si chiama 'produzione dei contenuti', cioè la possibilità di autoprodurre contenuti in diversi formati. Con Youtube e GoogleVideo questa esplosione della capacità di autoproduzione mediale ha assunto dimensioni quantitativamente enormi - e parlo solo dei video, per non parlare di Flickr, l'aggregatore fotografico, o dei socialbookmarks come del.icio.us. Il cosiddetto 'Web 2.0' nasce da questa irruzione imponente di autoproduzione e indica la necessità di ripensare l'incrocio tra scritture, video, immagini. Indica, in breve e riduttivamente e nella mia idea, la necessità di pensare una logica rizomatica dell'organizzazione di contenuti plurimi.

Come organizzare all'interno di un proprio luogo questa plurima, reticolare serie di reinvii senza imporre logiche gerarchiche?
Proprio a partire dal 'nome' di questo luogo - millepiani - si trattava di trovare un 'gestore di contenuti' che tagliasse trasversalmente le due logiche maggiori - gerarchia verticale, accumulazione temporale lineare -, permettendo di organizzare senza disciplinare.
Qualcosa si è trovato, anche se ad un primo stadio di sviluppo. Ne riparleremo.
Quello che mi preme dire è che, in una prima fase, la logica del blog coesisterà, anche fisicamente, con quella del rizoma. Il blog, insomma, non sparirà, ma ad esso si affiancherà quest'altra 'macchina' che progressivamente lo divorerà, dando il tempo a tutti, me per primo, di praticare 'l'altra logica'.(segue)

P.S. Gli ACCOUNTS per postare sono stati tutti RIATTIVATI. Non sarebbe male dire la propria sulla transizione...

Sto lavorando ad una ridefinizione della struttura stessa della scrittura su questo blog. È ovvio che questo si dovrebbe riflettere nella sua leggibilità, nella modalità di attraversamento dei contenuti.
Non è così ovvio a livello 'grafico-strutturale': il modello-blog è ormai pervasivo ed è difficile trovare alternative tecniche o piattaforme che offrano un modello differente.
Le novità ci saranno, a breve e molto sostanziali.

In attesa di una trasformazione radicale del sito, tutte le autorizzazioni a postare sono sospese.
A breve, come già preannunziato a pochi, la struttura di milllepiani cambierà.
'Millepiani' continuerà a postare pre-annunziando le trasformazioni.

a T.
________________________________

bruciavano nella stessa luce
le braccia degl'alberi caduti
e le ali degl'angeli impigliati
durante la tempesta

e bruciavano uccelli, arsi con le pigne, o vecchi nascondigli
e i tocchi di legno dello scorso inverno che per altre luci
sarebbero serviti
ed i braceri eterni dei carbonai delle montagne,
che prendevano fretta a cuore aperto, non smettevano

bruciavano insetti - prima senza luce e voce -
come tizzoni di speranza o grevi
lucciole, senza volere e spersi
nel fetore di un attimo vissuto male ma finalmente intensi

e bruciavano le nostre case, soprattutto,
avvolte in lingue di fuoco senza fine
le nostre case e gli oggetti amati, conosciuti e conservati
in montagna per essere salvi
e cari

in quella stessa luce, tra quei braceri liberi e
il fumo stanco delle rose e del niente,
dopo, alla mattina,
camminavamo con bastoni tesi, spostando cenere da cenere
cercando di distinguere quello che prima amavamo uguale
e, adesso, ad occhi bassi, volevamo separare

sono bruciati nella stessa luce
le ali degli angeli caduti e gli alberi
e di loro non c'erano rovine o salvezze possibili a cui guardare

i dorsi ancora intatti dei nostri libri, dopo il fuoco,
senza più pagine, solo quei dorsi,
ci hanno fatto ridiscendere a valle, insieme e certi,
senza più niente a spalla
dopo quest'incendio che non finirà più

Quand la minuit sonnait la nouvelle année, Enée était en train d'achever Turnus. La destinée des dardanides s'accomplissait, tandis que Virgile ramené au pays s'éteignait dans une dernière agitation: la part manquante entre L'Illiade et L'Odyssée était enfin là. La suite, l'Histoire la poursuivra.

Saddam, choc per il video "segreto"
Insulti al condannato e inni pro sciiti registrati da un telefonino.

Repubblica, pag. 6

"Non sono superstizioso e perciò nel concedermi la convinzione profonda di credere in un anno completamente nuovo e migliore, devo fare appello a tutte le mie forze.
Ma quest'anno deve finire." [pensando al 2006]

Insolita commedia